这样，民企的直接感受就是非公经济36条是一道玻璃门、旋转门，看得见但进不去。

当下中国民营经济在发展进程中受到的不公平待遇，较为明显的有以下情形，一是不公平准入，有些领域对外开放了，但对民企没有开放，仍然是国有企业高度垄断。创建法治的市场环境，政府的政法部门责无旁贷，责任重大。

（二）中国特色市场经济必须与一般相结合 要消除传统理论束缚，明确多种所有制不是某个阶段上的权宜之计，理论上需要与时俱进。问题的是，哪些领域需要进，哪些领域需要退呢？判定进退的标准，同样与国有企业在市场经济中的定位有关。这需要行政体制改革相伴随。中国的改革开放，从边缘起步，农民承包、个体经营、乡镇企业，经济特区，外资引进，民营经济由点到面，逐步成为中国经济最具有活力的内容，成为中国经济的基础和主体。（一）社会所有制——公有制重要的实现形式 即使未来社会建立以公有制经济为特征的社会，对公有制也需要作严格限定。

马恩经典作家将社会所有制作为公有制一种重要的实现形式，这是一个十分重要思想。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中提出，无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的。新阶段应致力于实现中华文明与人类其他文明的包容和交融。

其四，产权线路——通过建立包括碳排放在内的环境（天）的产权机制、地上地下资源（地）的产权机制等手段，用市场的办法来促进可持续发展。各种所有制一视同仁、公平竞争及相应倒逼国有企业凤凰涅槃、浴火重生问题。）文明何意？《尚书》注曰：经天纬地曰文，照亮四方曰明。回顾20年的历程，最突出的，我认为就是独立的人格力量和自主的经济力量在中国大地的崛起。

对这里讲的改革，人们注意到了，这是很可贵的。是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度的人。

人本针对什么？一是针对物本位，二是针对官本位。三资经济：从点到面展开。古代《周易》就有文明的记载（即：见龙在田，天下文明。在这个转折时刻，需要思考如何超越传统的工业文明思维，迈向一种新的文明——生态文明的问题，这就涉及第三个规律性问题——构建天地人生命共同体的背景。

西方发达国家文明中的精华，加上发展中国家包括东方文明的精华，等于人类的共同文明。这就带来一个特与共的关系问题。在这个过程中存在的某些问题，是因改革不彻底、不到位带来某些夹生饭所致。环境产权实则涉及环境人权问题，要在这方面下功夫。

但是，历史发展是曲折的，1989年下半年之后，中国的理论界和社会上出现了一股怀疑甚至否定社会主义商品经济的错误思潮，改革出现挫折。经过40年改革开放和经济发展，按照国际著名发展经济学家钱纳里和库茨涅兹的模型标准，中国总体上已经处在由工业化中后期向工业化后期转变阶段，其中先进地区已经率先进入工业化后期。

广到人——人的各种产权。假如让驾驭论盛行，中共十八届三中全会提出的使市场在资源配置中起决定性作用势必要大打折扣，计划经济体制的变形计划经济为主，市场调节为辅就会重新回来，这样，商品经济、市场经济的媳妇即使进门，也难以登堂入室、最终沦为婆婆的婢女。

第二次开门，2001年中国加入WTO，向世界打开参与经济全球化之门。笔者对这个命题情有独钟。反过来说，违反历史规律盲目治国理政，则肯定凶险。在总结改革开放40年业绩时，不能只看GDP增长而不看付出的成本。既然是人类命运共同体，肯定有人类共同的东西在里面，共同的规律在里面。现代中国确实有独特的东西，比如中国的社会主义制度、中国的历史文化传统、中国的百年奋斗目标等，这些应该承认，不能否定的，但是，在讲这些特的东西时，建议要实事求是，拿捏得比较准，在宣传上不应该盲目夸大，内涵上不应无节制地延伸，操作上更不要僵化和简单化，现在把复杂问题简单化了，需要复杂性思维。

中央民营经济座谈会重申民营经济是我国经济制度的内在要素，民营企业和民营企业家是我们自己人。孰不知，十五大报告同时首次写入尊重和保障人权，并在此后将尊重和保障人权正式写入宪法。

三是人格权，保障每一个个人人格的独立、平等和开放。近来，社会上有人发表了一些否定、怀疑民营经济的言论（诸如消灭论、离场论、新公私合营论等等），是完全错误的。

并强调市场决定资源配置是市场经济的一般规律，健全社会主义市场经济体制必须遵循这条规律。两相结合：社会主义一定要与人类共同文明的市场经济结合，并适时由1.0版向2.0版的高标准的社会主义市场经济迈进。

提出天地人产权这个命题，是试图从产权角度为推进资源环境生态建设提供新的理论视角。虽然她是明媒正娶来的，但是因包办原因鲁迅并不爱她。怎么会没有人类共同的价值取向？否则，人类命运共同体就没有根基了。但是，这只是问题的一个方面。

恩格斯在《自然辩证法》中就讲过阿尔卑斯山的意大利人，当他们在山南坡把那些在山北坡得到精心保护的枞树林砍光用尽时，没有预料到，这样一来，他们就把本地区的高山牧畜业的根基毁掉了。按照此观点，笔者认为，总结中国改革开放40年的成绩，第一位的，恐怕不在于经济总量的大幅度增长或翻几番，也不在于中国进出口总额和外汇储备的大幅增加，甚至也不在于中国经济在世界竞争力排行榜上位次的上升，这些无疑都是重要的，但是笔者第一位看重的，在于人的自身发展及其在现代发展体系中主体作用的发挥。

其二，结构线路——通过调整产业结构和能源结构，大幅度降低能源消耗强度和二氧化碳排放强度。今天，纪念中国改革开放40年，笔者依然坚持认为首先应从这个视角审视改革。

以上四条线路中，特别要注意从制度角度，即从产权角度来研究和推进绿色发展只有改变这个制度, 才能使更多人成为君子, 而不是小人。

但是, 只有我们相互合作, 才能够生存和发展。200多年前, 人类发生的一场思想革命, 是由英国经济学家亚当·斯密开启的。员工只有给企业做出贡献, 你才能拿到工资。典型如比尔·盖茨,他是真正的君子, 当然, 我们还有个词, 叫他是企业家。

孟子讲过这样的话, 他说:人的力气没有牛大, 也跑不过马, 但为什么牛马能为人所用?因为人能够群, 群就是人能够合作。反之, 自己不可能获得幸福。

相比之下, 传统社会其实是小人社会。君子做人做事的标准是什么?我归结为这样几点: 一、利己先利人。

作为老板, 只有消费者喜欢买你的东西, 你才能够赚钱。只有变成真的市场经济, 人才愿意当君子, 国家才能变成君子之国。